第八章 苌弘的小秘密
细微的脚步声在殿内传来，随即响起一阵略带沙哑的男声:“华，已是无恙？”
杨华仍不停拍着九鼎，手都拍肿了仍然没有一丝回应，自然没有听到那人的声音。直到那人再三呼唤，才让他稍稍清醒。
看来一切只能靠自己了。
稍稍收拾心情，循声望去，只见一个面容憔悴的中年男子立在侧门，个子不高，但双目炯炯有神。
这大概就是自己的顶头上司苌弘了吧。
毕竟是自己遇上的第一个历史名人，杨华一边靠过去，一边回忆自己对此人的点滴记忆。
脑子似乎灵光了点，以往很模糊的记忆变得清晰起来，莫非这就是后土灵气的效果？
除了苌弘化碧之外，另一个较为有名的便是孔子问乐了。
据说孔子到洛邑向老子请教学问之后，还专门拜访了苌弘，向他请教了“乐”。
历史上对苌弘的记录并不多。可仅凭这几点，便知他是一个博学多才的人——孔子都要向他请教，不仅精通天文地理，音律星象——方术事周王，还足智多谋——否则哪有资格以智囊的身份参与晋国诸卿之间的争斗。
可惜他没站在胜利的一边，晋国内斗结束后立即被秋后算帐，在赵鞅子的逼迫下被无情地当作了牺牲品，留下一个碧血丹心的悲歌，黯然退出历史的舞台。
按说，在此时都三家分晋了，苌弘似乎应该早已做古，可现在看起来，怎么也就才四十出头。估计这就是时空混乱之后的效果了吧，人物出场时间完全不按“规矩”来。
渐行渐进，杨华心里有些忐忑，不知道“自己”平时是怎么称呼苌弘的，这个时代的规矩他实在知道的太少了，只能含糊其辞:“唔，还好，就是忘了点事。”
苌弘皱了皱眉头:“失了魂？那我教你的星宿推演之法可还记得？”
杨华心中暗暗叫糟，他哪里还记得什么星宿推演之法。不过自己好歹也是个天文爱好者，业余的，自然不能在这方面露怯。“依稀还记得。”一边偷瞄苌弘的反应，一边奉上模棱两可的回答。
人类诞生起便对神奇的星空有着浓烈的兴趣，据说从尧帝时便设有专职天文的官员。不过因为科技手段的制约，在人类局限于地球上的时候，天文学的发展其实是相当有限的。
其中一个里程碑便是望远镜。在这件天文利器出现之前，各个文明在天文观测上都有着诸多的相同点。比如对天空分野，用一些物品或动物来标识星域等等，而占星术几乎在所有文明中都大行其道。
“随我来。”苌弘摇了摇头，转身打开身后的门走了进去。
杨华不敢拖延，有些不舍地打量了一眼九鼎，急步跟上。也不知道这不负责任的后土还会不会再醒来，自己还巴望着它能救自己于水火之中呢。
匆匆描了一眼门洞上“星厅”两个古篆字，还没来得及细细辩论，一个出人意料的画面出现在眼前。
杨华被眼前的奇景震憾了。
宽阔的星厅顶上，被装饰成了一个漆黑的穹顶。在火光的照映下，闪烁着星星点点的光芒，凑近一看便会发现，那是一颗颗大小不一，散发着微弱光芒的水晶，按照一定规律镶嵌在穹顶模拟的“夜空”之中。
仅仅看了一眼，杨华便知道这是一个星图模型。
东南两面的制作已经完成了，西北两边仍然空空如也。即使如此，也让杨华赞叹不已。这可是青铜器时代啊，这样一个高度仿真的星空实景模型，绝对是天文学上的一大创举。
不过他也感到奇怪。照理说这样的模型，在史书上应该留下重重的一笔才对，怎么会连一点痕迹都没有。
对于苌弘在天文学上的成就，史书上几乎毫不提及，仅有什么“以方术事周王”、“周室执数者也”这样的寥寥几笔。华夏文明的史官系统在诸多古文明中独树一帜，但也存在着自己极大的弊病。
从某种程度上来说，华夏文明的史书只是一部帝王史，或者权力史。一个人再有才华和创举，若是没有和当权者发生交集，是很难被记入史书的。
就如苌弘，若不是连孔子都要向他请教乐的知识，恐怕留在史书中的形象就是一巫祝。
即便如此，除了对武乐和韶乐的评价，他自己的乐上面有什么样的成就或长处，史书上是不屑于留下一个字的。《淮南子》上称赞苌弘“天地之气，日月之行，风雨之变，历律之数，无所不通”。但他在这一方面到底做了什么说了什么，却仍然只供后人猜想。
以杨华这样的业余水准的眼光来，这个星空模型当然有着诸多的不足和错漏。但考虑到这是一个观测全靠眼睛的时代，能有这样的作品，便足以在天文学上占据显赫无比的地位了。
一阵低沉的器械运作的声音传来，杨华目瞪口呆地望着眼前的变化，对苌弘的敬佩简直无以复加。
这星图模型已经够让人惊讶了，更离谱的是，它还能动！随着其运动，四季星空依次出现在天幕之上。
随着地球绕太阳公转，在地球上观察到的星空便有了斗转星移，四季轮换的变化。对于杨华来说，这已经属于基本常识，但古人受限于各种条件，并不能正确解释这一现象。
除了较为流行的盖天说和浑天说外，早在夏朝时就有了“无极之外复无极”的无限宇宙论的宣夜说。
只不过那时的天文星相之学，几乎是王室的禁脔，一般人是很难接触到的。
夏商周三代，负责天文星相的何止几千人，但能留下名字的，也就屈指可数。留名的关键不在于你有多么伟大的创造发明，而在于有没有和权力中心发生交集。如果一辈子都没能和帝王碰上一次面说上两句话，那么你就是不存在的。
正因为这样，一些相对正确的学说，即使有了良好的开端，但若没引起掌权者的兴趣，便会轻易消失在历史长河中。
就算获得了当权者的支持，然后取得了极大的成就，后继者也不一定会继续坚持。文明就在这种艰难而残酷的环境中，倔强地生长。
“晶石快用尽了，明日你再去寻些来。”似乎对自己的作品并不太满意，苌弘皱眉道:“诸星运转，实在太过繁杂，仅是两面星图，便已有些难以圆融无差，另外两面星图加上之后，只怕会有更多错失。”
杨华的注意力全被星图吸引，苌弘前面的要求丝毫没引起他的注意，倒是后面的那句话让他点头称是，随口便接道:“错了错了，参照物错了，这样是没办法正确计算的。”
“什么错了？参照物？”苌弘本是自言自语，并没有指望自己这个助手小吏能与自己在这方面进行交流，却没想到对方一口指责自己错了。
杨华心里暗暗叫糟，眼睛一转，好奇道:“这星图居然会依四季演化，实在是太神奇了。大夫是怎么办到的呢？”
他当然能一口指出苌弘错在了哪里——一切以地球为中心的天文理论，肯定都存在一定的疵瑕，但一时间让他如何解释其中的道理。
苌弘摇头叹息:“你这一跤可真跌得不轻啊。一年前，我请了公输班的弟子泰山制作穹顶，墨家弟子高石子设计的机关，一直是你给他们打下手，这事你也居然忘了。”
说罢又转头凝望星图，不解道:“真的错了吗？我也一直觉得哪里不对劲，可是思虑多日，仍然找不出其中缘由。”
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杨华仍不停拍着九鼎，手都拍肿了仍然没有一丝回应，自然没有听到那人的声音。直到那人再三呼唤，才让他稍稍清醒。
看来一切只能靠自己了。
稍稍收拾心情，循声望去，只见一个面容憔悴的中年男子立在侧门，个子不高，但双目炯炯有神。
这大概就是自己的顶头上司苌弘了吧。
毕竟是自己遇上的第一个历史名人，杨华一边靠过去，一边回忆自己对此人的点滴记忆。
脑子似乎灵光了点，以往很模糊的记忆变得清晰起来，莫非这就是后土灵气的效果？
除了苌弘化碧之外，另一个较为有名的便是孔子问乐了。
据说孔子到洛邑向老子请教学问之后，还专门拜访了苌弘，向他请教了“乐”。
历史上对苌弘的记录并不多。可仅凭这几点，便知他是一个博学多才的人——孔子都要向他请教，不仅精通天文地理，音律星象——方术事周王，还足智多谋——否则哪有资格以智囊的身份参与晋国诸卿之间的争斗。
可惜他没站在胜利的一边，晋国内斗结束后立即被秋后算帐，在赵鞅子的逼迫下被无情地当作了牺牲品，留下一个碧血丹心的悲歌，黯然退出历史的舞台。
按说，在此时都三家分晋了，苌弘似乎应该早已做古，可现在看起来，怎么也就才四十出头。估计这就是时空混乱之后的效果了吧，人物出场时间完全不按“规矩”来。
渐行渐进，杨华心里有些忐忑，不知道“自己”平时是怎么称呼苌弘的，这个时代的规矩他实在知道的太少了，只能含糊其辞:“唔，还好，就是忘了点事。”
苌弘皱了皱眉头:“失了魂？那我教你的星宿推演之法可还记得？”
杨华心中暗暗叫糟，他哪里还记得什么星宿推演之法。不过自己好歹也是个天文爱好者，业余的，自然不能在这方面露怯。“依稀还记得。”一边偷瞄苌弘的反应，一边奉上模棱两可的回答。
人类诞生起便对神奇的星空有着浓烈的兴趣，据说从尧帝时便设有专职天文的官员。不过因为科技手段的制约，在人类局限于地球上的时候，天文学的发展其实是相当有限的。
其中一个里程碑便是望远镜。在这件天文利器出现之前，各个文明在天文观测上都有着诸多的相同点。比如对天空分野，用一些物品或动物来标识星域等等，而占星术几乎在所有文明中都大行其道。
“随我来。”苌弘摇了摇头，转身打开身后的门走了进去。
杨华不敢拖延，有些不舍地打量了一眼九鼎，急步跟上。也不知道这不负责任的后土还会不会再醒来，自己还巴望着它能救自己于水火之中呢。
匆匆描了一眼门洞上“星厅”两个古篆字，还没来得及细细辩论，一个出人意料的画面出现在眼前。
杨华被眼前的奇景震憾了。
宽阔的星厅顶上，被装饰成了一个漆黑的穹顶。在火光的照映下，闪烁着星星点点的光芒，凑近一看便会发现，那是一颗颗大小不一，散发着微弱光芒的水晶，按照一定规律镶嵌在穹顶模拟的“夜空”之中。
仅仅看了一眼，杨华便知道这是一个星图模型。
东南两面的制作已经完成了，西北两边仍然空空如也。即使如此，也让杨华赞叹不已。这可是青铜器时代啊，这样一个高度仿真的星空实景模型，绝对是天文学上的一大创举。
不过他也感到奇怪。照理说这样的模型，在史书上应该留下重重的一笔才对，怎么会连一点痕迹都没有。
对于苌弘在天文学上的成就，史书上几乎毫不提及，仅有什么“以方术事周王”、“周室执数者也”这样的寥寥几笔。华夏文明的史官系统在诸多古文明中独树一帜，但也存在着自己极大的弊病。
从某种程度上来说，华夏文明的史书只是一部帝王史，或者权力史。一个人再有才华和创举，若是没有和当权者发生交集，是很难被记入史书的。
就如苌弘，若不是连孔子都要向他请教乐的知识，恐怕留在史书中的形象就是一巫祝。
即便如此，除了对武乐和韶乐的评价，他自己的乐上面有什么样的成就或长处，史书上是不屑于留下一个字的。《淮南子》上称赞苌弘“天地之气，日月之行，风雨之变，历律之数，无所不通”。但他在这一方面到底做了什么说了什么，却仍然只供后人猜想。
以杨华这样的业余水准的眼光来，这个星空模型当然有着诸多的不足和错漏。但考虑到这是一个观测全靠眼睛的时代，能有这样的作品，便足以在天文学上占据显赫无比的地位了。
一阵低沉的器械运作的声音传来，杨华目瞪口呆地望着眼前的变化，对苌弘的敬佩简直无以复加。
这星图模型已经够让人惊讶了，更离谱的是，它还能动！随着其运动，四季星空依次出现在天幕之上。
随着地球绕太阳公转，在地球上观察到的星空便有了斗转星移，四季轮换的变化。对于杨华来说，这已经属于基本常识，但古人受限于各种条件，并不能正确解释这一现象。
除了较为流行的盖天说和浑天说外，早在夏朝时就有了“无极之外复无极”的无限宇宙论的宣夜说。
只不过那时的天文星相之学，几乎是王室的禁脔，一般人是很难接触到的。
夏商周三代，负责天文星相的何止几千人，但能留下名字的，也就屈指可数。留名的关键不在于你有多么伟大的创造发明，而在于有没有和权力中心发生交集。如果一辈子都没能和帝王碰上一次面说上两句话，那么你就是不存在的。
正因为这样，一些相对正确的学说，即使有了良好的开端，但若没引起掌权者的兴趣，便会轻易消失在历史长河中。
就算获得了当权者的支持，然后取得了极大的成就，后继者也不一定会继续坚持。文明就在这种艰难而残酷的环境中，倔强地生长。
“晶石快用尽了，明日你再去寻些来。”似乎对自己的作品并不太满意，苌弘皱眉道:“诸星运转，实在太过繁杂，仅是两面星图，便已有些难以圆融无差，另外两面星图加上之后，只怕会有更多错失。”
杨华的注意力全被星图吸引，苌弘前面的要求丝毫没引起他的注意，倒是后面的那句话让他点头称是，随口便接道:“错了错了，参照物错了，这样是没办法正确计算的。”
“什么错了？参照物？”苌弘本是自言自语，并没有指望自己这个助手小吏能与自己在这方面进行交流，却没想到对方一口指责自己错了。
杨华心里暗暗叫糟，眼睛一转，好奇道:“这星图居然会依四季演化，实在是太神奇了。大夫是怎么办到的呢？”
他当然能一口指出苌弘错在了哪里——一切以地球为中心的天文理论，肯定都存在一定的疵瑕，但一时间让他如何解释其中的道理。
苌弘摇头叹息:“你这一跤可真跌得不轻啊。一年前，我请了公输班的弟子泰山制作穹顶，墨家弟子高石子设计的机关，一直是你给他们打下手，这事你也居然忘了。”
说罢又转头凝望星图，不解道:“真的错了吗？我也一直觉得哪里不对劲，可是思虑多日，仍然找不出其中缘由。”
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